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1.青春 因理想更丰盈(青年观)
杨昊《人民日报》( 2017年12月05日   17 版)
“祖国的青年一代有理想、有追求、有担当,实现中华民族伟大复兴就有源源不断的青春力量。”新时代对青年提出了新要求。
谈到理想,有人会想起儿时“当一个科学家”的稚嫩童言,有人会觉得虚无缥缈甚至“矫情”,也有人会感慨自己的“能力匹配不上野心”。当“回报率”“收益”成为人们口中的高频词,理想内涵之一种,或许可以概括为超越功利,找到个人追求和国家发展、人民幸福的契合点。
每一代青年都有着自己的际遇。95后已成为大学校园里的主力军,自小在优渥的物质条件、多元的文化背景和开放的价值理念里成长,让他们更加自信,也更乐于把个人理想和国家发展结合起来。当有人还在批判他们“自我”时,他们已不经意间走出了“小我”,对知识的渴求、对原则的坚守和对理性的敬畏使他们不再安于所谓的“小日子”,开始展现出观照世间的“大情怀”。海外留学生不断回国,年轻的大国工匠淬火成钢 ,一大批青年清醒着奔向“祖国最需要的地方”。强烈的现实主义情怀,正在成为他们的又一个标识。
越来越多的年轻人贯通古今,焕发出浓浓的家国情怀,正深刻影响着中国的发展。从回湘做村官的耶鲁毕业生秦玥飞到深海载人潜水器“蛟龙号”首批最年轻潜航员唐嘉陵,从被授予“时代楷模”荣誉称号的铁甲精兵王锐到为国争光的乒乓球大满贯选手丁宁,他们身上都充满着创造力和正能量,他们自信地改变世界,最终在这个伟大的进程中,实现了自我。
当你嫌理想过于高蹈,难以化为前行动力的时候,不妨从上述的先行者身上学习,借鉴这些具有大境界的年轻人的成长策略。与其抱怨理想太远而焦虑迷茫,不妨从自己的兴趣点出发,从一个个“小目标”努力,用实打实的本领让自己飞起来,一路“通关升级”,就会离自己期待的样子越来越近。与此同时,更要有把理想付诸实践的行动力,相信个人奋斗对社会进步的推动力量,从改变自己开始推动社会的改变。正如鲁迅先生所希望的那样:愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事,能发声的发声。有一分热,发一分光,就令萤火一般,也可以在黑暗里发一点光,不必等候炬火。
新时代为年轻人人生出彩搭建了广阔的舞台,赋予年轻人无限的机遇、更多的可能和足够的宽容,能够妥帖安放更多人的理想。正如先驱李大钊当年那振奋人心的号召:黄金时代,不在我们背后,乃在我们面前;不在过去,乃在将来。以理想绘就底色,青春才真正饱满丰盈。新时代呼唤更多充满理想主义的年轻人,在“干”字当头的社会氛围中,源源不断地注入青春动能。
2.寻找自己的星星之火
陕声祥《人民日报》( 2017年12月05日   17 版)
新时代有新气象,新气象需要“创”精神。作为年轻人,首先要找到自己“创造”的领地。
听一位颇有影响的作家谈自己的成长经历。他说少年时代,他很羡慕大人使用红印章,就用橡皮雕刻了一个,蘸上红墨水在家里到处盖,很有做大人的成就感。他把这个经历写成了一篇文章,投给县文化馆。文章发表了,在县里临街的宣传橱窗上,占了大部分版面。这件事很快在当地传开了。他深受鼓舞,不断学习,不断进步,一步一个台阶,33岁成了省里最年轻的国家二级编剧。现在已经成为全国知名作家。
每个有所成就的人,如要追溯一番,可能都存有那么一个闪光的“原点”。开始亮度并不怎么高,却以此发端,不断聚合生命的能量,成就一生的事业。先前那闪光的“原点”犹如一星火光,终成燎原之势,发出耀眼的光芒。
善于发现属于自己的一星火光,对于人生十分重要。俗话说,人人有才,人无全才。舞蹈家未必有一副金嗓子,科学家不一定有艺术造诣,建筑大师可能对机械制造全然陌生。同样是文学家,诗词曲赋可能各有偏好,散文、小说各有擅长。发现自己的优长所在,扬长避短,发扬光大,才能找到一条适合自己的成长道路。
那点星火,可以是生活中的某种兴趣爱好,也可以是自己学习、工作中表现出来的某种能力、禀赋。童话大王郑渊洁上小学时,写了一小段话,老师特别欣赏,并拿到班上朗读。这件事给了郑渊洁莫大的鼓舞,激发了他写作的信心和力量。伴着这种力量,他致力于文学创作,发表童话作品上亿字,成为名副其实的“童话大王”。那一小段话的写作,竟然成为他作家人生的起点和巨量作品的源头。细细思量,我们每个人何曾没有一些小小的成功,没有一些相对而言略胜一筹的地方?
当然,罗马不是一天建成的。一星火光,要精心呵护才不至于熄灭,还要持续不断地添柴加火才能越烧越旺,辉耀天地间。这其中,坚持的力量不可或缺。古希腊哲学家苏格拉底学生众多。一次,他教学生们做一个简单的动作,把膀子甩一百下。每个学生都会做,都认为很简单。10天之后,苏格拉底问:“谁还在坚持做那个甩手动作?”大约80%的学生举起了手。20天之后,苏格拉底又问:“谁还在坚持做那个甩手动作?”大约50%的学生举起了手。3个月之后,苏格拉底又问道:“那个最简单的甩手动作,有谁还在坚持做?”这次,只有一位学生举起了手。这个人就是柏拉图。最终,只有柏拉图继承其衣钵,成为著名的哲学家。“学者如牛毛,成者如麟角”,原因固然是多方面的,能够自始至终持之以恒的人不多,恐怕是重要原因之一。
“星星之火,可以燎原”,是大家熟知的革命道理,也是精辟的人生哲学。一个生命体就是一个小宇宙。找寻到属于自己的星星之火,灌注不竭的生命能量,就能照亮自己生命的原野,也能给社会增添一丝亮色,一缕暖意。
 也说“佛系青年”(民生观)
 “油腻大叔”还没走远,“佛系青年”又刷屏了。您别误会,跟宗教没有任何关系,就是借这个符号,讲一种怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。约车,司机到门口也行,自己走两步也行;“双11”,抢着也行抢不到也行;饿了,有啥吃啥,凑合就行;干活,说我好也行,说不好也行……
无可无不可的“佛系”一夜风行,其实是击中了现代社会的一个痛点:累。生活节奏快、事业追求高、精神压力大成为常态,一看这文章,心里激灵一下。哪怕扭过头,扒拉两口饭又改文案去了,活不成这样,但也想给它点个赞,转发一下。
朋友圈中,有一个干媒体的哥们的转发打动了我:工作之外,真想这么干!——请注意,他也向往,但加了一个前提。
这让我想起了乔布斯。同款牛仔裤、T恤衫,可能得有十几条不止。脏了随手一换就得,不在这方面花心思。可是,在工作上,一个细节不满意,能把自己和下属都折腾个半死。金庸笔下的张三丰也这样,一件青道袍污秽不堪,人称邋遢道人,但是大节大义不含糊。
云淡风轻、浑不着意好不好?太好了,但必须守住一条:总得有走心的地方。处处不坚持,事事随大流,那只能是淹没于人潮、迷失掉自我。
有所坚持之后的“佛系生活”,本质是断舍离,是极简主义,是聚焦。是心系做实验把怀表搁锅里煮,是撞上大树还道歉,不拘小节,不理细务,是所求者大,是把有限的精力集中到一点上,好求一针捅破天。
自然界中,也有“佛系动物”。比如老鹰和老虎,鹰立如睡,虎行似病,瞧着可随意了,可是一旦锁定目标,咔嚓一下,闪电一击,也不睡了,也不病了,往往一下毙命。本质上也是抓大放小。如果真是啥也不用心,那是肯定通不过自然选择的大剪刀的。脖子上挂饼不知道转,只能饿死嘛。
除了坚持与随意的辩证法,还有一层分寸感的道理。古人也好闲好从容,但讲究“偷闲”,不从容,人生太急;太从容,生命浪费,其要在度。终日碌碌不是美好生活,但光轻轻松松、敲锣打鼓,美好生活肯定也实现不了。
有人戏言,“佛系”也行,愿做一个“斗战胜佛系”青年。西行路上,那悟空会玩耍、敢担当、勇打拼,做下偌大事业,此真有志者言。
诗意弥漫的他乡
【导读:停顿于诗句逗号处的一次握手,让姣似芙蓉的淇女,艳羡不已,竞发的风帆都想争先恐后来过渡这段让淇水开心而怒放的友谊。】
卫武公:挺立风中的竹子
瞻彼淇奥,绿竹猗猗。有匪君子,如切如磋,如琢如磨。——《诗经·国风·卫风》
三千年,缓缓吟诵的时光,诗意交错的秋风。
淇水波光中,徐徐打开的光圈,是一根在《诗经》中呼唤德才兼备的竹子,虚心,有节,在一个世纪里坐拥勤政。浏览,目光噙满平和,在史书中次第打开。
细读,身子幻化成清风,穿行在一片清朗之中。
浩荡的诗句,洒落鹤壁大地。
许穆夫人:有关朝歌的思念
籊籊竹竿,以钓于淇。泉源在左,淇水在右。 ——《诗经·国风·卫风》
诗句中翩翩起舞的姑娘,怀揣故乡的女子,远走他乡。
一条河在意境里缓缓流动,闪耀着别人的意蕴。甘洌的清泉、悠悠的淇水,绿得深不可测。波光凌凌中,飘飘衣袂,搅动着吹向故乡的秋风,早已无所适从。长短不一的诗句里,绿意无边的倩影,临淇河而泣。
洒下的两行珍珠的光泽,汇成的另一条相思河,谁能令有关朝歌的思念更加意味深长?以父老乡亲模糊的背影,以无限延长剪不断理还乱的丝线,以下笔万言不知如何串联的诗句,作诱饵,垂钓。那爬上日渐消瘦的竹竿的,是不是凌乱的半截炊烟?
散乱的脚步,又能不能丈量出归乡的路途?
曹丕:晨风中呼啸的军旗
奉辞讨罪遐征,晨过黎山峥,东济黄河金营,北观故宅顿倾。 ——《曹丕诗选》
奉淇水之意、黎阳之愿、正义之命,出发,踏朝露,采晨曦,与战车同行。
在大伾山铁青的脸上插满出征的理由,让鼓角争鸣列队等候,饱含离别的泪水随后赶来。
如果有些许孤独,叫上黄河汹涌的浪花,鹤壁奔跑的茂林修竹,暂且不管那千年的黄沙彌漫。擂三通鼓也行,使出浑身的力气,最好能震动罪恶的神经。
不要去管曾经的繁华是如何坍塌成满目荒芜,遍布山野的灌木是如何表达千奇百怪的私心杂念。
只要紧握正义之矛,满目秋风,翻飞的草虫哀歌,穿梭的离雁孤飞都是滔滔不绝的千军万马。
李白:有关别离的一次握手
魏都接燕赵,美女夸芙蓉。淇水流碧玉,舟车日奔冲。——《全唐诗》
最不能忘记的绝对是淇水的绿,所有的相逢与别离都是这匹绿色绸缎的一部分,布满整个旅途的绿意从长安出发,从梁宋到幽蓟延伸,在淇水河岸激起一朵浪花,打湿了廷硕的一介衣衫。
停顿于诗句逗号处的一次握手,让姣似芙蓉的淇女,艳羡不已,竞发的风帆都想争先恐后来过渡这段让淇水开心而怒放的友谊。
万车争驰,青楼夹岸,万室钟鸣,天下豪富,都在一次握手面前苍白几分。
千金散尽,又有何惧?
王维:淇上傍晚的时光
屏居淇水上,东野旷无山。日隐桑柘外,河明闾井间。——《全唐诗》
佛光照耀的傍晚,再纷繁复杂的山头,也已失去了挺立四野的机会,空无一物,是彻底放下。
无论桑木,还是柘木,都已是置身物外的虚无。曾经肥硕的叶子,被市井的目光一点点蚕食。
缓缓下落的太阳孤独地衬托着失意的背影,还能表达心中的祈愿吗?
这不是重点,重点是单薄穿行在淇水田野里的背影早已放下牵挂,关上了还没有到来的黑暗。
一如这平静如镜的夜色。
让人人享有文化滋养
2000多年前,中国古代先哲写道:若以水济水,谁能食之?若琴瑟之专壹,谁能听之?人类文明多样性是世界的基本特征。世界上有200多个国家和地区、2500多个民族、多种宗教,如果只有一种生活方式、一种语言、一种音乐、一种服饰,那不仅是单调的,更是不可想象的。
“我们要努力建设一个远离封闭、开放包容的世界”“让各种文明和谐共存,让人人享有文化滋养”……在中国共产党与世界政党高层对话会上,最高领导人站在人类进步的历史高度,顺应文明互鉴的时代潮流,提出构建人类命运共同体的“文明倡议”。这一倡议,不仅是对文明交流历史规律的深刻总结,更是超越“文明冲突”旧论、书写文明新华章的不二法门。
不同文明之间能否和谐共生、相得益彰?又该有怎样的相处之道?这是人类社会的永恒话题,也是构建人类命运共同体绕不开的内容。很长时间以来,“文明冲突论”以其浓重的宿命论色彩,让一些人在看待不同文明相互交流的前景时,产生了深深的疑惑与迷惘,甚至在看待他者文明时滑向了对抗与冲突。从在联合国教科文组织总部演讲中提出“文明因交流而多彩,文明因互鉴而丰富”,到在中国共产党与世界政党高层对话会上呼吁“共同消除现实生活中的文化壁垒,共同抵制妨碍人类心灵互动的观念纰缪,共同打破阻碍人类交往的精神隔阂”,最高领导人的“文明交流互鉴共存”思想,不仅突破了“文明冲突论”的窠臼,更指明了人类文明发展进步的新路。
文明没有高下、优劣之分,只有特色、地域之别。文明差异不应该成为世界冲突的根源,而应该成为人类文明进步的动力。对此,最高领导人曾打过一个生动的比方,茶的含蓄内敛和酒的热烈奔放代表了品味生命、解读世界的两种不同方式。但是,茶和酒并不是不可兼容的,既可以酒逢知己千杯少,也可以品茶品味品人生。换句话说,“不要看到别人的文明与自己的文明有不同,就感到不顺眼,就要千方百计去改造、去同化,甚至企图以自己的文明取而代之。”应该看到,文明是多彩、平等、包容的,不同文明都是人类的精神瑰宝。只要秉持包容精神,就不存在什么文明冲突,就完全可以在实现文明和谐的基础上,让人类文明同放异彩,共同为人类发展提供精神力量。
这些年来,从访问英国时谈到莎士比亚和汤显祖两位东西方文学巨匠,到在联合国教科文组织总部演讲时谈到法门寺的域外琉璃器;从与印度总理莫迪的“西安会见”,到与美国总统特朗普的“宝蕴楼茶叙”,每逢出访或在国内举行外事活动,最高领导人经常在署名文章、演讲、活动中观照“文明交流互鉴共存”这一话题,这几乎成为外事活动“标配”。“以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越”,随着最高领导人的身体力行,越来越多的人认识到,善于发现、欣赏、借鉴其他文明的价值,既是一种美德,更是一种智慧。
和羹之美,在于合异。文明的繁盛、人类的进步,离不开求同存异、开放包容,离不开文明交流、互学互鉴。历史呼唤着人类文明同放异彩,不同文明和谐共生、相得益彰,就能为人类发展提供更加丰富的精神滋养。《 人民日报  》(2017年12月13日 04版)
于无邪诗意呼唤不变诗心
这种返璞归真的呼唤,大人不失赤子之心的坚守,并不意味着而立之年还得重回摇篮,而是历尽世事,也怀有一颗善良无伪、天真无邪的心
 “灯把黑夜,烫了一个洞”“我想变成一棵树。我开心时,开花。我不开心时,落叶”……近日,网上热传的儿童诗,让许多成年人自愧不如。“每个孩子就其天性来说,都是诗人。”一道光、一阵风、花开、叶落……这些看似无关的意象被干净的语言和奇巧的想象力缀连,这是小小人类个体尝试用文字表达情感的启幕。当童真与诗意相遇,诗歌有了童话的色彩,既隽永,又可爱。
有网友评价说,这是没有“被套路”过的文字。的确,对于孩子们而言,创作这样的诗或许很容易,他们不过是我手写我心,把自己的奇思妙想记录下来而已。而之所以让公众惊艳,或许也是因为没有“套路”,因而更清新动人。常有人吐槽程式化的课堂作文,甚至有“造假”“撒谎”之嫌。为什么活泼泼的诗人,到了作文时间可能就抓耳挠腮干巴纠结?这让人深思。
应该说,一些套路化的作文,本身是一种规范性写作的训练,有其存在价值。不过更应该看到,语文教育不仅仅是讲授规范,更重要的是熏陶审美的触觉,把所思所感化为活泼生动的语言和信手拈来的文章。“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。”诗歌独特的韵律给人的震撼,其他文体难以替代。儿童诗歌也启示我们,语文教学除“规定动作”外,也该适当发挥“自选动作”,在传授必修知识和护佑孩子天性间获得平衡,给诗意一些空间。
孩子们诗兴的“退化”,或许还有来自成长的压力。不久前引发热议的“家委会”及家长指导小学生完成大数据论文之事,虽体现了家长对教育的关切,但那种“不甘人后”的焦虑,在很大程度上也让孩子备感压力。家长一方面呼吁减负、给孩子一个无忧无虑的童年,但面对升学的压力,又不得不动用熬夜战、补习班等武器。诗意在书山题海面前,往往只能让步,或竟至于枯萎了。
教育思路的纠结,折射出很多成年人的共同矛盾。一方面,进入社会,学会了套路,练熟了技巧,个性这种“出厂设置”逐渐褪色,明知三段式、八股文是旧调重弹,但危急关头仍会作为救场首选。另一方面又渴望“儿童化”,厌恶“小大人”,追求萌属性,对幼时的零食和动画片念念不忘。所以,赞叹孩子的诗,也是“缺者为贵”的道理,毕竟成年人再也不会关注风中摇曳的肥皂泡。可是童年已逝,往者不可谏,来者又是否可追呢?
诗心动人,但也需看到,即便没有外部压力,要永葆这样的诗心也很难。随着年龄增长,接触到更多的知识,心灵可能会被既有的认知体系进一步规范,失却单纯与天真。不过话说回来,妙手偶得之固然清新可人,但伟大的作品却必然是精神沉淀的产物。如若能葆有孩子的敏锐度、想象力、包容性,加之以成年人岁月磨练出的思维和经验,或许才真正能够有所成。
《诗经》之所以不朽,一言以蔽之,曰:思无邪。如果说《诗经》是中国文学的童年,这些孩子在童年写就的诗,其感人之理亦然——思无邪。初心无所谓老幼,画家黄永玉在《比我老的老头》里描述了那些耄耋之年仍如婴儿般烂漫可爱的老者,饱经风霜而童心未泯。这种返璞归真的呼唤,“大人不失赤子之心”的坚守,并不意味着而立之年还得重回摇篮,而是历尽世事,也怀有一颗善良无伪、天真无邪的心。
暖评:“跪地除冰”传递劳动温度
【人物】马路上“跪地除冰”的环卫大爷
【事件】近日,一段环卫大爷跪地除冰的视频在网上传开。视频中,环卫大爷俯身跪在结冰的马路上,用镐头一下一下地敲掉路面上的冰。道路结冰如果不及时清理,会给出行带来极大不便,甚至酿成重大交通事故。由于低温寒冷,路面结冰往往长期不化,坚硬难除,很多地方只好组织环卫工人手动清理。据了解,视频中的环卫大爷早上5点半就出来开始清冰工作了。当被问到跪地刨冰难不难为情时,大爷腼腆地笑了笑说:“都习惯了。”网友感叹道,习惯了三个字背后蕴含着多少默默的付出。
【点评】我们生活的城市要正常运转下去,需要许多人默默的奉献和坚守。这些人和他们所做的事,你或许从未注意到,然而一旦他们离开,就可能形成一个巨大的空洞。他们或站立护卫着万家安宁,或奔走连接起便捷生活。就像环卫大爷一样,于冷风中除去坚冰,保障城市交通的顺畅安全。在这个意义上说,他们看护的是城市的呼吸,受益而不觉,失之而难存。
很多人都渴望一份稳定而体面的工作,能坐着干活谁愿意“跪着”?无非是职责所系、岗位所求。习惯了可能只是一句云淡风轻的回应,却足以折射出劳动者的尊严和光荣。对此,每一个人都应该起立鼓掌。
像环卫大爷这样的劳动者还有很多。电商狂欢,是快递小哥加班加点送来货物;指尖点餐,是外卖小哥不惧风雨送饭到家;冬季供暖,是锅炉工师傅用扳手拧紧每一个螺丝;雨天积水,是管道工人在浑浊的管道里奋力疏通……他们可能忘了吃饭、顾不得喝水、没时间擦汗、要忍住异味,可是他们没有抱怨脏乱差,而是尽力做到与人方便。这就是城市中不起眼的一分子,却擦亮了人们美好生活的光鲜色泽。
 是的,我们离不开各行各业的劳动者,城市服务也不分高低贵贱。每一个行业都有存在的价值,每一行从业人员都有被尊重的权利,不仅因为那双已经粗糙的手,而且在于他们为岁月静好负重前行。
余光中的江河深处(新语)
余光中先生走得有些遗憾。他曾说:“当我死时,葬我,在长江与黄河之间。枕我的头颅,白发盖着黑土。在中国,最美最母亲的国度,我便坦然睡去,睡整张大陆。听两侧,安魂曲起自长江,黄河,两管永生的音乐”。今天,诗人溘然长逝于海岛,长江黄河若有知,应会为他歌一曲。
少年时读《白玉苦瓜》,其实难知愁滋味。只觉这位“雪线上了头顶”的老头俏皮而浪漫。他爱回溯青春的悸动:所谓妻,曾是新娘;所谓新娘,曾是女友;所谓女友,曾非常害羞。他啊,纯真依旧。是啊,不纯真,怎能有诗心;不纯真,何来长江水、海棠红、梨花白与腊梅香的灼热与透彻。
他也曾曲折。他是浪迹天涯的游子,曾跨越历史的海峡,也曾在文学江湖上出游。早年台湾的诗歌论战、乡土文学论战,余光中的作品都曾被认为远离现实、高度西化、无视读者,就连他自己也反思:“少年时代,笔尖所染,不是希顿克灵的余波,便是泰晤士的河水。所酿也无非一八四二年的葡萄酒。”然而,1842年的葡萄酒,经过历史的发酵,最终变成了“在杏花春雨的江南,在江南的杏花村,借问酒家何处,何处有我的母亲”,变成了长江水沸腾而成的烧酒。
江流宛转,终究不离其源。青山遮不住的,正是两岸共同的文化之根。“我的血系中有一条黄河的支流”“蓝墨水的上游是汨罗江”,从玄武湖到日月潭,从川江到淡水河,历史的大江大河在余光中笔下奔腾恣肆,也在每一个中国人心中激荡。“烧我成灰,我的汉魂唐魄仍然萦绕着那一片后土。那无穷无尽的故国,四海漂泊的龙族叫她做大陆,壮士登高叫她做九州,英雄落难叫她做江湖”,文学的力量怎不叫人动容;“秦哪秦哪,番邦叫我们;秦哪秦哪,黄河清过了几次?秦哪秦哪,哈雷回头了几回?”血脉的力量怎么不让人涕下?没有余光中,会有王鼎钧的《关山夺路》吗?会激发齐邦媛写下《巨流河》吗?余光中,对于一个中国的叙事,是一束强光。
余光中的江河深处,不仅有历史的两岸,更有两岸的未来。“在我少年的盆地嘉陵江依旧。日夜在奔流,回声隐隐。犹如四声沉稳的川话。四十年后仍流在我齿唇”,60多年来他乡音无改,而为了守护共同的文化之根,他战斗到最后一刻。今年,台湾当局“12年国教课程纲领”引发争议,台湾课审大会普通高中分组委员欲将文言文选文由20篇降为10篇,余老先生站在保卫文言文的第一线,他郑重地在国语文是我们的屋宇的声明上联署。
的古汉字顶上就是屋宇,的一笔写下来总如故乡水,让人心蜿蜒伤感。其实很早以前,余光中就不再写乡愁诗,他要写还乡诗。青春作伴好还乡,然而,四十年后,所有的镜子,都不再认得我了。海峡风急天高,守护共同的根脉,让游子归来,让诗人还乡,我辈仍需努力。
 
劳动者最高贵(暖闻热评)
张 楠《 人民日报 》( 2017年12月08日   05 版)
【人物】杭州电子科技大学宿管阿姨徐根娣
【事件】“一位宿管阿姨要退休了,没想到引发了一起舆情。”近日,在杭州电子科技大学工作了14年、年满55周岁的宿管阿姨徐根娣要退休了。所有学生都舍不得她,不少人抱着她哭了。徐阿姨能叫出全部691名学生的名字,并报出宿舍号、学院、班级和籍贯,甚至连他们有什么兴趣爱好,外卖喜欢点什么,女朋友是谁都知道。学生们衣服、裤子破了,也都找她帮忙缝补。徐阿姨说,做这些都是应该的,孩子们出门在外求学,家长不在身边,能帮上忙的都会帮。应同学们的强烈请求,征询了意见之后,有关部门决定返聘徐阿姨继续工作,岗位还在原来的学生公寓。
 【点评】
所谓奉献,就是以心换心;所谓尊重,就是以情换情。像徐阿姨一样,干得尽心尽力,学生们依依不舍。这勾起了很多人的学生时代记忆,也蕴含着对包括宿管阿姨在内的奉献者的无尽敬意。
“宿管”是对一个岗位的称呼,但作为爱的生动诠释,却无比具体。还记得香港大学的“三嫂”吗?那个被港大授予“荣誉院士”的老太太,以母亲般的爱照顾学生,让大学堂充满人情味。还记得浙江大学的“后勤人员”吗?在今年该校毕业典礼上,食堂厨师、宿管员、校医院医生、保安等集体接受鲜花。还记得吉林大学的“大爷”吗?即使在教学楼负责传达室工作,也能写出一本诗集,激励着自我、感染着学生。可爱又可敬的他们,没有因为平凡而变得藐小,也没有因为普通而不被尊重,他们有一个共同的名字——劳动者。
劳动的美,不是光鲜亮丽的外表,而是灵魂深处的纯粹。有人写道,“我觉得劳动者是最美的人!没有劳动者的辛勤劳动,你吃啥?没有劳动者的辛勤劳动,你穿啥?”这话虽简单却有力,它告诉人们,辛勤与奉献的人最高贵,新时代的幸福就是要靠劳动来创造,更因劳动而舒心。
今天,面对日益精细化的社会分工,不同职业之间有交往也有间隙,行业角色有时胜过人情价值,人们经常会忽视默默付出的人。尊重可能少了、敬意或许淡了,这绝非现代文明的应有之义。这么看来,一位宿管阿姨的点点滴滴、几百学子的依依不舍,正是在告诉我们,劳动的艰辛会换来生活的甜味。只要心有阳光、行尚至善,就能点亮人间、温暖灵魂,也能让你我在追求美好生活的道路上彼此相拥而行。
【网言网语】
在我们身边有很多像徐阿姨这样的宿管阿姨,为所有宿管阿姨点赞。
——@邹英
感动中国的好楼管。看哭了,尽责之外的努力,都是爱。
修养贵有恒(青年驿站)
庄永明
《 人民日报 》( 2017年12月19日   18 版)
自从得知将要调离的消息,小李就好像“变了”。两年前,她作为高校应届毕业生,通过公开招考,成为一名事业编制人员,被安排在服务窗口工作。当时的她,工作积极,礼貌待人,从不迟到早退,得到大家一致好评。今年上半年,她顺利通过公选,被某上级机关选中,这也意味着,她在本单位工作的时间不长了。但渐渐地,她变了:工作没有以前卖力,对上门办事的群众更是爱搭不理。“人还没走呢,就变成这样。”同事们直摇头,也感到很失望。
“一离开就变脸,一进步就端架子。”归根到底还是个人缺乏修养、目光短浅的表现。人生是一个“不间断”的过程,这里的离开,就是那里的开始。做人做事,都要有一颗恒心,有一股子恒劲,不能丢了“本色”。我的单位有一位清洁工,快60岁了,家庭很困难。去年底,一个亲戚开了民宿,请她去帮忙,承诺收入是现在的2倍。于是她就向单位提出了辞职。按常规,一个清洁工的离职,只要提前打声招呼就行了。但单位领导却对她说,因为年底招工难,要等到“有人接手”她才能离开。那位阿姨满口答应,又干了3个月才离职。为此,损失了几千元的收入,对她来说也不是小数字。
不因是临时工而说走就走,不因收入低微而放弃做人原则。从老阿姨身上,我明白了一个人生道理:人格力量的强弱,不取决于文凭和地位,而是内在的个人修养。“负责到底,优雅离开”就是一种“修养”,令人肃然起敬。一个老年人能做到,受过高等教育的年轻人,更没有理由做不到。
最好的修养,贵在一个字。一个人做点好事并不难,难的是一辈子做好事。多年来,郭明义献血的总量超过自身血量多倍,先后帮助群众及特困生无数,自己却几乎一贫如洗。党的好干部杨善洲,退休后坚守山林,义务工作20多年。每每学习他们的先进事迹,总会为一种无私而崇高的精神深深打动、热泪盈眶。他们“认真做事、一贯做人”的人格魅力,树起共产党人的精神丰碑,永远是我们学习的典范。
一个人的好修养,来自心底无私,站得高、看得远,不只有眼前的苟且。
广大青年要坚定理想信念,志存高远,脚踏实地,勇做时代的弄潮儿。无论何时何地,都要胸怀全局,不忘初心,牢记青年的时代使命,肩负起时代担当;无论身份地位怎样变化,始终保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风,靠实干苦干赢得未来,才是一名不负新时代的好青年。
像陈滢那样,要爱国,请深爱•
昨天,一篇公众号文章说:“中国冬奥军团在韩国折戟,得靠老谋子的8分钟来挣面子。”这位作者如果知道陈滢,就不会这么说了。陈滢是解说平昌冬奥会花滑的央视主持人,她在现场解说日本选手羽生结弦的比赛时,充满诗意的语言打动了众多观众,甚至令很多日本观众倾倒,很为国人挣了面子。•羽生结弦自由滑夺冠时,陈滢是这样说的:“容颜如玉,身姿如松,翩若惊鸿,婉若游龙,羽生结弦,一位不待扬鞭自奋蹄的选手……命运对勇士低语:你无法抵御风暴。勇士低声回应:我就是风暴!……他把自己的人生活成了一部热血动漫。”//这段解说词被日本网民翻译成了日语,获得了六千多的转发和1.4万次的点赞。一位日本网友留言说:“以高洁的教养,不分国籍地对拥有努力、实力和美的对象加以称赞,表示敬意,这是多么美好的事情!”另一位日本网友说:“跟别国解说的赞词一比,NHK的解说的表现力好贫乏!”有日本网友甚至建议NHK“借调”陈滢。//对陈滢的赞美,包含了对汉语的赞美,对人格的赞美……陈滢用语言用她的才华与专业水准,铸就了一块金牌。•刚读到相关报道时,有一点担心:这样忘情赞美一个日本选手,陈滢不怕被一些人骂为“媚日”“卖国”之类?这些年来,中日网民互喷的机会多,互赞的时候少,甚至没有。可留意了一下,认为陈滢不该这样赞美一个日本选手的,只有一两条跟贴。这表明,至少这些关注冬奥会、关注陈滢的网友都是明白人。他们没有愚蠢到硬要在赞美一个日本选手与“卖国”之间划等号;同样,在没有什么可喷的地方硬要喷一下,也并不是爱国。爱国是一件正义而崇高的事情,如果凡是跟日本两个字沾上边的事情一律开喷,不喷就是不爱国,这是将爱国粗鄙化、庸俗化了。爱国,就是要为自己的国家赢得尊重与敬佩,这一点,陈滢做到了。她是以她的才华,以她的专业精神做到的。据报道,陈滢本科读的是英语专业,变身成为评论员,难度很高,要付出许多努力。除了掌握大量专业知识,每次赛事前,陈滢都要花大量的时间做功课,每个选手的背景、历次参赛得分,甚至每个场次做过什么动作,出现过什么失误,都了然于胸,解说起来才左右逢源,从容不迫。•加拿大华裔老将陈伟群完成比赛之后,陈滢感叹道:“名将如美人,自古怕白头,曾经惊鸿的容颜,又怎敌岁月的侵蚀?”对西班牙选手,陈滢说:“浪漫骑士,堂吉诃德。”申雪与赵宏博、庞清与佟健等中国选手,陈滢更是为他们献上深情而美妙的赞词。爱国二字重千钧,不要轻易、随意地说出来。像陈滢们这样,沉潜于自己的工作,全身心投入,在平凡的努力中绽放自己——以这种态度工作的人越多,国家就越能赢得尊重。要爱国,请深爱。
告别“丧文化”,才能找到人生的方向  
时尚的潮流总是让人难以捉摸,很多时候,某些概念似乎在一夜之间就流行开来,又在一夜之间沉寂了下去,泥沙俱下之时,许多人不明就里,就沉溺其中,盲目地追逐起“时髦”。
这些日子,一度在青年群体中颇为风行的所谓“丧文化,便可归入此类。丧文化最流行的时候,从线上到线下,到处都能看到它的身影。社交平台上出现了不少丧小组,网友聊天时随手就会发上几个丧表情,甚至连大街上的奶茶店,也应景地卖起了丧茶。一时间,丧文化大有席卷之势。
消极悲观的“丧”为什么会流行?许多年轻人为什么会被裹挟其中?它又会对年轻人产生怎样的影响?
在“丧文化”刚刚开始流行的时候,不少追捧者,其实都是抱着一种娱乐调侃的心态。对年轻人而言,在生活中遭遇一些压力与挫折,在所难免,遇挫之后的愤懑不满,和看似时髦的“丧文化”遇到一起,自然会产生一种化学反应,让其在短时间里流行开来。
现实社会,年轻人确实面对着各种各样的压力,从校园到职场,从物质到感情,竞争可谓无处不在。充满竞争的环境下,遇到挫折、感到郁闷,是成长的正常态。谁的青春不迷茫?每一代人的青春都有成长的烦恼,都难免压力和挫折,逃避不是办法。以积极进取的态度面对问题,让自己越挫越勇,才能真正有所成就。这是每个年轻人成长的必由之路。试想,大好时光在“丧”中虚度,岂不辜负了青春?
有些时候,年轻人会暂时性地陷入负面情绪,偶尔“丧”一下,发发牢骚排解情绪,可以理解。但是,如果这种“丧”成为一种生活态度,个体的“丧”演变成了一种“丧文化”,影响和左右年轻人,就需要警惕。“我丧我有理”“人生没意义”的扭曲价值观,只会让年轻人消极避世,不思进取,一事无成。//或许有人会说:生活本来就不容易,难道就不能丧一丧吗?其实,对那些深受挫折困扰的年轻人来说,“丧文化”或许能给他们带来些许安慰,但本质上却是一种让人裹足不前,自我沉沦的“麻醉剂”。要想真正摆脱困境,唯有积极进取。直面压力当然不是一件容易的事,要比在“丧文化”中自我沉沦困难得多,但只有告别了“丧”,挑战自我,执着努力,才会有精彩的人生

再往大处讲,当代青年正处在国家民族走向复兴的大发展时期,时代提供了广阔舞台和大好机会,国家需要胸有大志奋发有为的强国一代,青年也能够籍此大势人生出彩,成就自我,当此关键时刻,于国于己,怎能丧,怎忍丧!
反思和批判“丧文化”,并不是要区分情绪的优劣,更不是要对年轻人的负面情绪大加挞伐,而是希望年轻人能摆脱“丧”的困扰,有勇气面对生活的压力,以更阳光、更积极、更向上的心态,尽自己应尽的国民责任,挣自己想要的个人生活。与此同时,我们也应该看到年轻人在求学、就业、婚恋、住房等方面面临的现实压力,为他们提供更多的支持,切实维护他们的权利,改革制约年轻人发展的机制体制,是全社会应当去共同努力的。只有如此,才能让年轻人增强对“丧”的抵抗力,让他们的人生之路越走越宽。
人是一堆无用的热情。(让- 保罗萨特)
 
 
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