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作文素材

2018年高考议论文分类素材大全41-45,满分作文必备!

 

41
事业

(1)引言

事业的成败得失常常是衡量人生价值天平上的砝码。事业又是人生的长青树,把人生溶进伟大事业的人,就会永远年轻。


人类中的精英,都热爱他们从事的事业,他们在自己创造性的事业中,使自己伟大人生熠熠生辉。

 

(2)事实论据

警枕

《资治通鉴》是我国现存编年体史书中规模和影响最大的一部历史巨著,共294卷。记述了上起周威烈王23年《公元前403年》,下迄后周世宗显德6年(公元959年),共1362年的中国古代历史。

北宋史学家司马光主持编撰这部巨著,历史19年之久。他每天都写至深夜,第二天未到五更便又起床。为了防止贪睡不醒,他用圆木做了一个枕头,头枕在上面,进入梦乡后,只要稍稍一动,这个圆形木枕就会翻流通,把司马光惊醒,他就立即起床,握笔书写。他为此枕取名为“警枕”。

 

在主持编撰《资治通鉴》中,司马光投入了极大的精力,书中所记每一史实都从多种史料中比较选取,精详考证,有疑问者,又另著《考异》30卷,用以辨证各种史事的不同记载。

 

《资治通鉴》的数百万字的初稿,司马光都用典雅的楷书抄成的,工整不苟。

 

司马光的名字和这部历史巨著一样,永垂千古!

 

我要扼住命运的咽喉


贝多芬是德国伟大的作曲家。他的作品对西洋音乐的发展产生了深远的影响。他11岁开始写作钢琴奏鸣曲,13岁参加乐队。22岁到音乐之都维也纳学习音乐,差不多就在这时患耳疾,听觉开始衰退。从此,他就与可怕的耳聋苦战,音乐家遭耳聋,这是惨酷的致命伤!若没有对音乐事业的执着追求的精神和坚忍不拔的意志,就一定会倒在这恶运的脚下。可他面对恶运挑战,呼喊道:“我要扼住命运的咽喉。”他的大部分作品都产生在患耳疾以后。他的全部生涯中最伟大的作品《第九交响曲》就是在他全聋后写成的。当《第九交响曲》在维也纳首次公演时,大厅里迸发出一阵经久不息的暴风雨般的欢呼声。听众对于贝多芬在场上出现,一共报以五次热烈掌声。按照礼节,对皇族也只用三次鼓掌礼。可是,贝多芬对此毫无觉察,因为他什么也听不见。

 

贝多芬只活了57个年头,但给后人留下大量音乐作品。主要有交响曲九部,歌剧《菲岱里奥》、歌德悲剧《哀格蒙特》的配乐钢琴奏鸣曲32首、钢琴协奏曲五部、小提琴协奏曲一部,弦乐四重奏16部和《庄严弥撒曲》等。可当死的影子迫近他的时候,他却叹息道:“唉!我只写几个音符!”

 

(3)理论论据

 

人生为一大事来,做一大事去。    陶行知《介绍一件大事》

人要立心做大事,不要立心做大官。     孙中山《在上海中国国民党本部的演说》

事业是栏杆,我们扶着它在深渊的边沿上走路。    [前苏联]高尔基《阿尔塔莫诺夫家的事业》

伟大的事业不靠力气和体力的活动而获得成就,必须依靠忠言、权威和学识,而这三件事不会因年高而削弱,相反,年事越增,他们就越加坚强和丰富。           [英]乔叟《梅利比的故事》

不要因为想干大事就不做小事。         日本谚语

业无高卑志当坚,男儿有求安得闲。     宋·张耒《示秸》

立志是事业的大门,工作是登门入室的旅程。    [法]巴斯德

 

42
守纪

 

(1)引言

 

纪律,是为了维护社会利益和保持正常秩序而制订的一种行为规则。它是法律和道德的补充。要求全社会所有成员,都要各自遵守自己应该遵守纪律。

 

纪律是事业成功的保证,能否自觉遵守它又是衡量社会的文明高低的标志。纪律和自由是一对相辅相成的“孪生兄弟”。对于不守纪律的人来说,纪律是一种约束,限制。对自觉守纪者来说,纪律是自由的保证。

 

(2)事实论据

 

孙武力斩王妃


孙武,春秋末期著名军事家。字长卿,齐国人。后到误国,助吴王阖癌改革图强,他以冶军严明见长,误王想实际考察他治军的本领,就让他训练宫中的美女,阖癌症选派了180名宫中美女,指定他两个宠妃当队长。孙武把她们分为两队就进行训练,并有令在先,不能违反纪律,如果违反军纪,按军法处治。王妃自恃吴王宠幸,根本不把孙武命令当回事,扭扭捏捏,嘻嘻哈哈,谁也不听孙武的指挥。孙武再三传令也不顶事。孙武立即召来执法官把吴王的两个宠妃推出斩首,吴王派人来说情,孙武说:如果不按军法处治违反纪律者,今后就无法指挥打仗。孙武力斩两个队长以后又挑选了两个队长,继续训练,宫女们再也不敢违抗命令了。

 

后孙武为吴帅,五次攻打楚国,并且一度占领了楚的都城。著有《孙子兵法》传世。

 

纪律严明的戚家军


明代抗倭名将戚继光,他所率领的戚家军,英勇善战。相继消灭浙江、福建、广东的倭寇,荡平东南沿海的多年倭患。后来又镇守北方,使塞外统治者不敢南犯。这一支使敌人闻风丧胆的精锐之师,主要是靠铁的纪律保证。戚继光执行纪律铁面无私,纪律面前人人平等。他的舅舅也在军中任职,有一次他犯了纪律,戚继光毫不留情,当着将士的面,按纪律罚治了他的舅舅。

 

由于军纪严明,军中将士,不敢随便违纪,所以戚家军具有强大的战斗力。

 

周恩来严守纪律


周恩来严守纪律的事例很多,在革命战争年代,他和电子表颖超同志严守党的保密纪律的故事,早已传为佳话。即使在他当了总理以后,在日常生活中,他也是事事处处严守纪律。

 

有一年夏天,周恩来总理要向北戴河区文化馆的图书室借世界地图和一些书籍。按图书室的规则,这些书不外借。他就冒着大雨亲自到图书室查阅,衣裤都淋湿了。图书管理员见此情形,十分后悔,觉得应该将书给总理送去。总理安慰她说:“你们图书馆管理得很好,应该有规章制度,没有制度就不好管理,无论什么人都要遵守规章制度。”

 

拿破仑论纪律


历史上精于骑术而善于单个格斗的马木留克骑兵却被骑术不精但有纪元律的法国骑兵击败了。对此,法国著名的资产阶级军事家,是这样评述的:“两个马木留克兵绝对能打赢三个法国兵,一百个法国兵与一百个马木留克兵势均力敌,三百个法国兵大都能战胜三百个马木留克兵,而一千个法国兵则能打败一千五百个马木留克兵。

 

造成这种强弱变化的原因,就是因为马木留克骑兵缺乏纪律,而法国骑兵有严格纪律。严格的纪律,把许多人组织起来,溶合为一个整个力量,这种力量就不只是单个人力量的简单总和,而是一种大得多的新的力量。

 

(3)理论论据

 

在我们社会里,没有纪律性,不守纪律的人就是反对社会的人。    [前苏联]马卡连柯《马卡连柯教育文集》

不以规矩,不能成方圆。     《孟子·离娄上》

纪律就是自由,它把个人摆在更受保护和更自由的地位,使每个人对自己的权利,道路和可能性有充分的信心。

[前苏联]马卡连柯《马卡连柯教育文集》

悬衡而知平,设规而知圆。   《韩非子》

加强纪律性,革命无不胜。   毛泽东

我们现在必须完全保持党的纪律,否则一切都会陷入污泥之中。    [德]马克思

五寸之矩尺天下之方。    《荀子》

人民享受着广泛的民主和自由,同时又必须用社会主义的纪律约束自己。   毛泽东

有理想,有纪律,这两件事我们务必时刻牢记在心。   邓小平

纪律是达到一切宏图的阶梯。只要把纪律的琴弦拆去,多少刺耳的声音就会发出来。    [英]莎士比亚

公民的行为应以不扰乱法律规定的公共秩序为限。《人权宣言》

纪律是执行路线的保证。     毛泽东

我所指的唯一的自由是与秩序相结合的自由;这种自由不仅与秩序和道德共存,而且若无秩序和道德,它不可能存在。 [英]伯克1774年10月13日在布里斯托的演讲

自由只存在于束缚之中;江河若没有堤岸,便不成其为江河。 [美国]金斯伯格《镣铐》

享有极端的自由——这是一件危险的和有害的事情。没有纪律,就既不会有平心静气的信念,也不能有服从,也不会有保护健康和预防危险的方法了。     [俄]赫尔岑

摆接吻土壤的束缚,对于树来说并不是自由。 [印]泰戈尔《流萤集》

 

43
守信

 

(1)引言

 

我们中华民族,历来重守信,把守信作为做人的根本。轻诺寡信,为人们所不齿。

 

“言必信,行必果”,言而有信,受人尊重,我们应该加强这方面的锻炼和修养,做重诺言守信用的人。

 

(2)事实论据

 

晋文公以信服众


春秋时期,五霸之一的晋国,攻打小国原,晋文公重耳,命令出征部队只带三天的军粮,三天攻打不下,部队就撤退。原国凭城固守,顽强抵抗,三天已到,未能攻下原国,晋文公文令撤退,军队统帅请求说:根据情报,原国已不能久守了,等原国投降后再撤。晋文公说:“信用,乃立国之本,百姓的依靠,为了得到原而失信于百姓,那是得不偿失。”晋军按晋文公命令撤退30里。原国闻讯后自愿投降了晋国。

 

李苦禅守信焚画


我国当代著名国画大师李苦禅,为人重诺守信。他曾允诺一位老友索画的要求。后因生病和另一些事情牵扯,耽误了及时作画,后来他的那位老友突然病故,他闻讯后,后悔不已。立即挥毫作“百莲图”郑重地题款钤印。随后携画至后院,肃立焚烧,祭典亡灵。事后,他不无自丽地对儿子说:今后若再有老友索画,要及时提醒我,做人可不能失信啊!

 

守信楷模周恩来


敬爱的周罪状来总理是一位“言必信,行必果”的人。有一年他视察农村,在座谈会上认识了一位老农民张二廷。会后还专门访问了张二廷的家,临走时他紧握着总理的手请求总理抽空再来,周总理微笑着说:“有机会一定来,如果我不来,也一定派人来看望你。”在后来的几年中,周总理不管多忙,每年都派专人去看望张二廷。

 

(3)理论论据

 

同心可断金,首要重然诺 。     董必武

矢信矢忠,始终不渝。    孙中山

至诚则金石开。    康有为《乱后罪言》

中心信,立身之本。    明·薛宣《读书录》

不负责任的,不能照办的教训多,则相信的人少。  鲁迅《难行和不信》

小信诚则大信立。  《韩非子·外储说上》

失信不立。     《左传·襄公二十二年》

人而无信,不知其可也。 《论语·为政》

诚信者,天下之结也。   《管子·枢言》

轻诺必寡信,多易必多难。   《老子》

至诚则金石为开。   汉·刘歆《西京杂记》

万善之首必曰信。   谭嗣同《遗墨三篇》

巧诈不如拙成。    《三国志·魏书·程昱传》

言而信,未若不言而信;行而谨,未若不行而谨。 隋·王通《中说·周公》

信为民宝。    章太炎《革命之道德》

轻诺者信必寡,面誉者背必非。   宋·林逋《省心录》

能信不为人下。    《左传昭公元年》

得黄金百,不如得季布一诺。 《史记·季布栾布列传》

推诚而不欺守信而不疑。     宋·林逋《省心录》

 

44
团结


(1)引言

 

“众人拾柴火焰高”,团结就是力量。团结就会形成合力、产生凝聚力。讲团结需要宽广的胸襟,远大的目光,以全局利益为重;讲团结需要宽以待人,严于律已,相互理解。

 

(2)事实论据

 

郭子仪、李光弼团结对敌


唐玄宗时,郭子仪和李光弼曾同是朔方节度使安思顺的属下部将。两人之间有矛盾,平时互不讲话。后来安禄山叛乱,郭子仪升任朔方节度使,统兵抵御。李光弼就成了郭子仪的部将。皇帝命令郭子仪率部出征,李光弼担心郭子仪会利用手中权力寻机报复。李光弼硬着头皮对郭子仪说:“我过去得罪您,是我的不是,今后不管处置我,我无怨言,只希望高抬贵手放过我妻儿……”没等李光弼说完,郭子仪紧紧抱住李光弼,满眼流泪地说:“国家危急,百姓遭殃,正需要我们同心协力,眼下正需要你这样人才,此时,怎能计较个人恩怨?”

 

从此,郭李同心,将帅协力,在平息安史叛乱中,战功卓越著。

 

维勒与李比希亲密无间


维勒和李比希都是19世纪德国杰出化学家。他们两人的性格迥异,李比希激烈,爽朗,风风火,像一团烈火;维勒平和、沉稳、文文静静,像一盆冷水。但两个感情很好,亲密无间。他们密切配合,致力于科学研究。共同对无机化学、有机化学作出了贡献,同是有机化学的创始者。

 

李比希在自传中写道:“我的最好运气,就是有位志同道合的朋友。多年来我和这位朋友真诚合作,毫无隔阂……手携手地向前,这一位行动时,那一位已经准备好。”

 

由于两人的真诚合作,因此,才创造出科学研究上的辉煌。

 

(3)理论论据

 

三人一条心,其力之大可断金。    郭沫若《国庆颂》

不仅要善于团结和自己意见相同的同志,而且要善于团结和自己意见不同的同志一道工作。   毛泽东《党委会的工作方法》

不但要那同走几步的“同路人”,还要招致那站在路旁看看的看客也一同前进。     鲁迅《论“第三种人”》

互相取长补短,才能有进步。     毛泽东《整顿党的作风》

大家不能互相了解,正像一大盘散沙。   鲁迅《无声的中国》

三兄四弟一条心,门前黄土变成金。   中国谚语

当坏人们聚成一团的时候,好人也必须联合起来,否则他们就会在微不足道的抵抗中一个个倒下,成为得不到同情的牺牲品。      [英]伯克《关于目前不满情绪根源的感想》

最弱者的力量如果联合起来,那也是非同小可的。   [古希腊]荷马《伊利昂记》

人道以合群为义,以合群而强。    康有为《物质救国论》

大家为一人,一人为大家。    [法]大仲马《三个火枪手》

全世界无产者,联合起来。    [德]马克思、恩格斯《共产党宣言》

为了进行斗争,我们必须把我们的一切力量拧成一股绳,并使这些力量集中在同一个攻击点上。 [德]恩格斯《致卡·特尔察吉》

以群而强,以孤而败。     谭嗣同《群学会叙》

团结要是真正的团结,尔诈我虞是不行的。   毛泽东《反对日本进攻的方针、办法和前途》

团结并不排斥相互间的批评。没有这种批评就不可能达到团结。没有批评就不能互相了解,因而也就谈不到团结。[德]恩格斯《路易·勃朗在第戎宴会上的演说》

众人齐心能填海,蚂蚁齐心能搬山。  中国谚语

指头不合拢,针也拿不稳。    中国谚语

团结+在人需要的时候,它能邦助人民克服各种混乱。[前苏联]高尔基《卡利宁》

团结一切可以团结的人一道工作。 毛泽东《增强党的团结,继承党的传统》

合则存,散则灭。    李大钊《劳动问题的祸源》

荷花虽好,也要绿叶扶持。   毛泽东《党内团结的辩证法》

精诚团结与民主制度是不能分离的。  徐特立《抗日十大纲领》

蚊子如果一齐冲锋,大象也会被征服。   伊朗谚语

纱线也能捆住雄狮,只要能拧成一股绳。  非洲谚语

工人阶级的团结就是工人胜利的首要前提。 [德]马克思《首德化的批评和批评化的道德》

从团结的目标出发,经过自我批评,达到了团结。 毛泽东《愚公移山》

巨厦将倾,一木固不能支;黄河将决,一掌固不能掩。 恽代英《力行救国论》

四马不和,取道不长。   汉·刘向《说苑·敬慎》

兰艾不同香,自然难为和。   唐·孟郊《君子勿郁郁》

众志成城不可摧,弃之却之终自绝。 何香凝《纪念死难烈士》

休戚与共,患难相救。   孙中山《军政》

单撩易断,众撩难折。   闻一多《演讲录·诗与批评》

单丝不成线,独木不成林。   清·曹雪芹《红楼梦》

相知无远近,万里尚为邻。   唐·张九龄《送韦城李少府》

不怕虎长三张口,只怕人怀两样心。  中国谚语

须知豪杰同心处,利断坚金不用疑。  元·施耐庵《水浒传》

海内存知已,天涯若比邻。   唐·王勃《送杜少甫之任蜀川》

惟当同心人,可与论金铁。   清·顾图河《息交》

推心置腹,人莫能间。   宋·司马光《应诏言朝政阙失状》

单则易折,众则难摧。   《北史·吐谷浑传》

辅车相依,唇亡齿寒。   《左传·鲁僖公五年》

狼众食人,人众食狼。    汉·王充《论衡》

天时不如地利,地利不如人和。  《孟子·公孙丑下》

土帮土成墙,人帮人成王。   《北齐书·尉景传》

众心成城,众口铄金。   《国语·周语》

 

45
文明

 

(1)引言

 

文明是社会发展和进步的标志。一个社会的文明程度的高低,反映了这个社会全体成员综合素质的水平。

 

文明体现在每个人的行为举止上,要养成整个社会讲文明的风气,就要从每个人做起,从自己做起,在日常生活中培养自己文明行为。

 

(2)事实论据

 

周恩来的风采


世人除了敬佩周恩来的高尚情操、献身精神、精明智慧和学识渊博外,还十分仰慕他的迷人风采。他仪表整洁,举止文明,态度优雅。他身为国家总理,但总是谦恭有礼,服务员给他端茶,他常常起身双手接过去,并微笑点头表示感谢;外出视察,每到一处,他总要和服务员、厨师、警卫员一一握手,亲切地道谢;在公共场所他总是模范地遵守一切公共秩序,遇见人民群众,他都要微笔着向大家招手致意;他每天工作18小时,每次接见外宾,总是提前到达,站在门口和大家一一握手,态度和蔼诚恳,会见结束,他总把客人送到大门外,直到汽车开动离开。外国记者赞美他:“大凡见到他的人,都认为他具有一种魅力,精明智慧,人品非凡而且令人神往。”

 

总理道歉


霍克任澳大利亚总理时,有一次在一家商场内与一位老人就养老金问题发生争执。霍克一时冲动,骂那位老人:“愚蠢的老家伙。”老人因此把他告到法院。霍克举行记者招待会,就自己不文明的语言,公开向这位老者道歉。他说:“那天我非常困恼,但这不能成为我使用那种措辞的理由。如果我确实伤害了他的话,我愿意就此向这位先生道歉,诚请宽容我的不逊。”

 

(3)理论论据

 

夫子湿、良、恭、俭、让。     《论语·学而》

心平气和四个字,非有涵养者不能做。    弘一大师《格言别录》

仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。   《孟子·离娄下》

礼之用,和为贵。    《论语·学而》

约之以礼,驱之以法。   宋·苏洵《张益州画像记》

礼乐为本,刑政为末。   宋·苏辙《河南府进士策问三首》

言语之美,穆穆皇皇。   《荀子·大略》

恶言不出口,苟语不留耳。 《邓析子·转辞篇》

言得其宜,智愚同赞。    唐·刘禹锡《武陵北亭记》

文明就是造就文明的人。    [英]罗斯金《野橄榄花冠》

一个时代的文明成为下一个时代的肥料。 [英]康诺利《不平静的坟墓》

文明的真正验证不是人口统计数字,不是城市规模,也不是农作物的产量——而是一个国家能造就出怎样的人。[美]爱默生《文明》

增多的物质财富和增多的空余时间是促进人类文明的两大因素。    [英]狄斯累里《保守的原则》

我们剪去指甲不是为了解除自己的防卫能力,恰恰相反:这是为了使我们自己显得更文明,这样,在比我们祖先仅用利爪搏斗更为无情的斗争中,我们才能立于不败之地。  [意]皮兰德娄《诚实之欢乐》

把理想运用到真实的事物上,便有了文明。    [法]雨果

非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。  《论语·颜渊》

文明不是笼统造成的,是一点一滴的进化。    胡适

我亲爱的朋友,清除你头脑里的粗话。  [英]约翰逊,引自鲍斯韦尔《约翰逊传》

说话放肆不可原谅,须知不得体便是无知。  [英]狄龙《论译诗》

亲善产生幸福,文明带来和谐。     [法]雨果

真正的文明人知道自己人生的使命。   [俄]列夫·托尔斯泰

善言暖于布帛,伤言深于矛戟。《荀子·荣辱》

奶习礼义,易与为善,难与为非。     宋·苏辙

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